A M E N

AMÉN es una palabra que suele traducirse como “así sea”, con un sentido aprobatorio, o “así es”, como símbolo de reafirmación por ejemplo, de la Fe, se utiliza generalmente como fórmula para concluir las oraciones. El término “amén” es símbolo de confirmación y de afirmación. El significado real de la palabra es “en verdad”, “ciertamente” o “que conste”. Decir “AMÉN” es proclamar que se tiene por verdadero lo que se acaba de decir, con miras a ratificar una proposición o a unirse a una plegaria. Por eso, expresado en forma conjunta o grupal en el ámbito de un servicio divino u oficio religioso también significa “estar de acuerdo” con lo expresado en tal ocasión.

MENSAJE ARCANGEL MIGUEL

Amados hijos de la Luz Divina del Padre/Madre, benditos hijos del universo y del amor incondicional, Yo Soy Miguel Arcángel y vengo a entregarles el mensaje de la semana como acostumbro. Mis muy amados les vengo a proponer en este día trabajar sobre el dolor. ¿Qué es el dolor? Es ese sentimiento que les corroe el alma, baja sus vibraciones y les impide vivir y disfrutar de los momentos felices. ¿Que es un concepto que parece frío? Sí, tal vez, eso es lo que quiero hacerles ver, es un sentimiento. La vida no puede ser vivida desde el dolor y el sufrimiento porque sería un desperdicio, y eso no es lo que desea el Padre/Madre para sus tan amadas criaturas. ¿Que el dolor existe? Pues claro, en las almas de cada uno hay huellas que les han hecho daño en algún momento de su existencia, pero está en cada uno ver el dolor saliéndose de él. Tómenlo en sus manos como si fuera un objeto, analícenlo, ¿por qué estás ahí? ¿para qué estás ahí? ¿cuál es tu origen? ¡Ah! entonces al sacarlo lo despersonalizan y comprenden para qué sucedió eso, en el momento en que logren tomar conciencia desde el aprendizaje y no desde el sufrimiento, habrán aprendido la lección amados míos. Será entonces cuando dejen de sufrir y puedan dejar de tocar la herida, entonces sanará dejándoles la hermosa lección aprendida. Los animo a que lo hagan, es un ejercicio sencillo pero profundo y de gran efectividad cuando se hace con el verdadero deseo de sanar. Comiencen hoy a sanar sus heridas, cierren todas las puertas al dolor y vívanlo como una prueba más de aprendizaje, pero no convivan con él, háganlo un compañero de estudios, no de camino. Ya verán como van cambiando su realidad y la felicidad comienza a bailar dentro de cada uno de ustedes. ¿Están realmente dispuestos a cambiar esto por dolor y sufrimiento? Les amo y bendigo desde los planos superiores de conciencia donde me encuentro, la Luz del Creador es en sus almas. Yo Soy Arcángel Miguel ¿Quién como Dios? ¡Yo Soy! Nota: Disculpen que no haya publicado el lunes este mensaje, realmente me encontraba indispuesta y no tuve oportunidad de canalizarlo. ¡Amor y Luz! Solange. Canalizadora: Solange Marín Fecha: 20/5/2015 Lugar: Caracas, Venezuela. Yo, Solange Marín, canalizadora de este mensaje, doy libertad a todo el que desee divulgarlo de viva voz o por escrito. Sólo pido sea citado el canalizador. Si lo deseas y está en resonancia contigo por favor difúndelo.

DESPERTAR DE LA KUNDALINI

Esta energía es un regalo sin abrir, que cuando despierta y asciende, activa nuestra máxima posibilidad de evolución, de conocernos y de vivir como seres humanos conscientes con amor, paz, felicidad, salud y gozo. Nuestra actual forma de vida nos mantiene incompletos, en el sentido que sólo utilizamos nuestros centros inferiores de energía (chakras ano-muladhara, genitales-swadishthana, punto umbilical-manipura), infrautilizando o no usando, los superiores (anahata-corazón, vishuddha-cuello, ajna-entrecejo y sahasrara-coronilla), que son los específicos del ser humano. Sufrimos porque vivimos a nivel de los primeros chakras portadores de la energía de los elementos más densos; primer chakra, tierra, energía que utilizamos para cubrir las necesidades primarias: cobijo, alimento, sustento básico; segundo chakra, agua, las emociones, energía que usamos para relacionarnos con los otros, tener relaciones afectivas y sexuales; el tercer chakra, fuego, que desarrollamos en relación a nuestro poder personal y fuerza de voluntad para realizar empresas, negocios o consolidarnos a nivel material. El bloqueo de los chakras superiores nos impide abrirnos y conocernos más allá. Experimentar, que además de materia, emociones y pensamientos, en nosotros habitan posibilidades más sutiles y cualidades más livianas. Explorar la sabiduría que albergan los chakras del corazón, cuello, entrecejo y coronilla, que se corresponden a nivel físico con las glándula timo, tiroides y paratiroides, pituitaria y pineal. Y con la posibilidades de vivir en armonía, amor, paz, poesía, intuición, visión y libertad. Hay ciertas combinaciones de contracciones musculares que en yoga son llamadas bhandas o cerraduras y sirven para elevar la Energía Kundalini. Las bhandas son zonas donde se concentra la energía y se aplican para despertar la conciencia y la sanación. Estas contracciones afectan al organismo a nivel orgánico, energético y mental. Su acción influye en músculos, nervios, vasos sanguíneos, órganos, glándulas, nadis y chakras. tres-bandhas Yogi Bhajan dijo “es posible estar sano, ser feliz y santo en esta sociedad. ¿Cómo? Despertando la energía Kundalini, que se halla bloqueada en el el chakra raíz. El despertar de la Kundalini supone conectar nuestra Conciencia con la Supraconciencia. Cuando se despierta la Kundalini, que está al servicio del Alma, es ella quien conduce tu cuerpo físico y no el Ego. Entonces habrás encontrado a Dios en ti” ¿Cómo se despierta la Kundalini? “Primero debes crear Prana a través de respiraciones profundas. El prana se almacena como reserva en el Centro Pránico (8va vértebra). Luego se dirige hacia abajo, hacia el punto del ombligo. Allí se mezcle con Apana, que sube desde el chakra raíz al aplicar Mulabhanda (la cerradura inferior). Cuando Prana y Apana se mezclan en el chakra del ombligo se genera calor. Con este calor se ejerce presión sobre la Kundalini -enroscada en el Muladhara o chakra inferior-. Esto la despierta y hace que ascienda atravesando todos los chakras“ despertar kundalini Las 3 puertas 

La zona que va desde el ano hasta las cuerdas vocales se la conoce como el Cordón de Plata. Del cuello hasta el tope de la cabeza es el Pasaje. Desde el tercer ojo hasta la glándula pineal es el Cordón Dorado. Para conseguir que la energía se eleve por todos estos cordones y pasajes, hay que aplicar cerraduras hidráulicas tal y como se hace para extraer petróleo del suelo: Primer escalón: Mulabhanda, la cerradura inferior. Llave del perineo. Lleva el apana hacia arriba y el prana hacia abajo hasta el punto del ombligo También llamada cerradura raíz, es la más compleja de las cerraduras y se utiliza continuamente en Kundalini Yoga. Coordina y combina la energía del ano, los órganos sexuales y el punto del ombligo. “Mula” significa raíz, base, o la fuente que se mueve con este trabajo muscular. Para realizar este movimiento elevador de la energía, primero tenemos que contraer el músculo esfínter anal y llevarlo hacia adentro como si estuvieras tratando de contener una evacuación. Luego tira hacia dentro los músculos genitales de manera que la uretra se contraiga. Finalmente, tira hacia dentro el punto del ombligo, contrayendo la parte baja del abdomen hacia la columna vertebral hasta que el recto y el órgano sexual estén contraídos hacia el ombligo. Los tres músculos se contraen a la vez en un solo movimiento y se sostienen arriba y adentro con la respiración retenida. En esta acción se unen los dos flujos mayores de energía en el cuerpo: el Prana y el Apana. El prana es la energía positiva, que se dirige hacia la parte superior del cuerpo y el centro del corazón. El apana es el flujo descendente de energía, la energía eliminatoria. La cerradura raíz o mulabhanda lleva el apana hacia arriba y el prana hacia abajo hasta el punto del ombligo. La combinación de ambas energías y su fusión genera calor psíquico que empuja la ascensión de la Kundalini, dormida entre la cuarta y quinta vértebra lumbar. Beneficios principales: * Esta contracción incrementa la circulación sanguínea en el área perineal y tonifica los nervios pélvicos. Estimula los órganos de esta región. * Impulsa el apana hacia el encuentro y unión con el prana en el primer o manipura chakra. * Genera una corriente de impulsos nerviosos y energéticos hacia la cabeza, estimulando los centros superiores del cerebro. * Intensifica la actividad del terce o muladhara chakra y colabora en el despertar de la energía kundalini. Contraindicaciones: En caso de hipertiroidismo, afecciones del corazón y tensión alta. Segundo escalón: Udhiyana Bhanda, la cerradura del diafragma. Retracción abdominal. Eleva la Kundalini hasta el cuello. Esta es la cerradura del diafragma. Se aplica levantando el diafragma hacia arriba hasta dentro del tórax y contrayendo hacia atrás los órganos abdominales superiores. La columna debe estar recta. Se considera una cerradura de primera importancia puesto que permite que la fuerza pránica ascienda hacia arriba por el canal nervioso central de la columna vertebral hasta la región de la nuca. Normalmente se aplica solamente en la exhalación. Beneficios principales: * Proporciona un excelente masaje a todos los órganos abdominales. Mejora el funcionamiento de los aparatos digestivo y excretor, y es una terapia excelente contra las afecciones provocadas por las deficiencias de sus órganos. Combate eficazmente la aerofagia, la dispepsia, el estreñimiento, los prolapsos, la diabetes, etc. * Se crea una cavidad que da un masaje suave a los músculos del corazón. *Tiene una conexión directa para estimular el eje hipotalámico/ pituitario/ adrenal en el cerebro. *Estimula el plexo solar y revitaliza todo el cuerpo. * Canaliza el prana hacia el interior del canal central y estimula la actividad de manipura chakra. * Induce el flujo energético hacia arriba modificando la tendencia natural de apana de ir hacia abajo. *Aplicando conjuntamente con jalandhara y mulabhanda consiguen que prana y apana se unan en manipura chakra con samana vayu , produciendo el despertar de dicho chakra . Claro está que no sucederá practicando algunas veces, sino después de una practicacontinuada y sistemática, acompañada de otros ejercicios yóguicos y unos hábitos de vida adecuados. *Estimula el sentido de la compasión, que puede rejuvenecer el cuerpo entero. Contraindicaciones: En caso de colitis, úlceras duodenal y péptica, apendicitis, dolencias del corazón y, por supuesto, para mujeres embarazadas. Tercer escalón: Jalandhara Bhanda, la cerradura del cuello. Eleva la Kundalini hasta la coronilla. Es la cerradura principal. Consiste en inclinar la barbilla hacia el pecho, dejando el cuello estirado por detrás. La parte en el área de la nuca de la columna vertebral se endereza para aumentar el flujo de la energía pránica permitiendo que ella viaje libremente hacia los centros superiores del cerebro. Como norma general aplicamos Jalandhara Bhanda en todas las meditaciones a menos que se especifique lo contrario. Beneficios principales: • Durante las retenciones con los pulmones llenos: Evita que la presión del aire actúe más arriba de la glotis, lo que podría tener consecuencias negativas para el cerebro y los oídos. • La retención prolongada de la respiración produce un aumento de la tensión arterial, que en algunos casos puede producir palpitaciones. Jalandhara Bhanda evita este inconveniente, ya que la presión que ejerce sobre los senos carótidos se transmite por vía refleja al corazón, y se traduce en un efecto de disminución del ritmo cardíaco. • Ajusta el ritmo cardíaco, la presión sanguínea y los ritmos de las ondas cerebrales. Durante su aplicación son comprimidas muchas fibras nerviosas en el interior del cuello, lo que provoca una disminución del flujo de impulsos nerviosos hacia el cerebro. Los impulsos se acumulan en el plexo cervical, y cuando se abre el bhanda , se liberan con gran fuerza, produciendo la activación de los centros cerebrales y un estado mental de gran serenidad. • Ejerce presión sobre las glándulas tiroides, proporcionándoles un benéfico masaje que ayuda a regularizar su producción hormonal y activa las funciones superiores de la glándula pituitaria. • Intensifica la actividad del quinto vórtice o vishuddi chakra. • Impide que el néctar ( amrit ) descienda más allá de vishuddi chakra y sea consumido por los centros inferiores (el fuego de manipura chakra ). De esta manera, contribuye a preservar la vitalidad física y a frenar los procesos catabólicos del organismo. • Bloquea el flujo de las energías de ida y pingala , encauzando su prana hacia el interior del canal central, donde estimula los chakras y ayuda a disolver los nudos psíquicos ( granthis ). Contraindicaciones: En caso de hipertiroidismo, afecciones del corazón y tensión alta. Dice Yogi Bhajan “La glándula pineal (el asiento del alma) no funciona cuando la coronilla, está sellada. Pero se pondrá a trabajar cuando le llegue el calor de la Kundalini y actuará como un radar. Cuando la energía Kundalini asciende por el canal central Sushmana y alcanza los chakras superiores, el hombre puede ver su futuro. Su poder psíquico está activado, conoce a fondo todo aquello que le rodea y se convierte en un ser bendecido”. Una vez has elevado la Kundalini, el trabajo duro es mantenerla elevada y cuidar que los canales estés bien abiertos y limpios. Fuente: Extractos Conferencia de Yogi Bhajan de 1969, publicada en el Kundalini Meditation Manual

PORQUE SE HACE TAN DIFICIL TENER PAREJAS

Iniciamos pidiendo comunicación con la divinidad. Divinidad por favor, limpia en mi lo que está contribuyendo para la manifestación de esta situación. Hacemos la oración de responsabilidad personal, Conocida como la oración de Morrnah, que abarca todo y a todos. En ella aceptamos que no siempre lo hemos hecho bien, que hemos creado un gran embrollo: Divino creador, padre, madre, hijo en uno, Yo, mi familia, parientes, antepasados, te hemos ofendido a ti, en pensamientos palabras obras y acciones, Desde el principio de la creación hasta el presente, Te pedimos perdón 1. Hacemos silencio, vamos a nuestro corazón: Permitimos que esto limpie, purifique, libere y sane todos los recuerdos negativos, que trasmute esas energías no deseadas en pura luz….y así sea hecho Lo siento: Por las memorias de dolor que comparto contigo Perdón: Por unir mi camino al tuyo para sanarme Gracias: Por estar aquí para mi y ayudarme en mi aprendizaje espiritual Te amo: Por ser quien eres y formar parte de mí A cada cosa o situación que tú consideres, que te perturbe, desagrade, este fuera de orden…, puedes decirles: LO SIENTO – ME LIBERO – GRACIAS – TE AMO. Esta oración para sanar y asumir incluye: Las guerras, las armas, la violencia, el terrorismo, la corrupción, la soledad, la indigencia, las drogas, la injusticia social, el maltrato físico, las enfermedades, los conflictos familiares, los resentimientos, las ofensas, los errores de nuestros antepasados, la miseria, los conflictos entre países, la alteración de los cambios climáticos, entre otros.

Enric Corbera: LA SOMBRA Y LOS ESPEJOS

EL VICTIMISMO

“El victimismo es extremadamente pernicioso. La persona que actúa en esta máscara cree que es muy pura. No entiende por qué Dios es tan malo con ella. La víctima intenta dominar al otro a través de la idea de que ella no da abasto con la vida, de que es impotente y frágil. Pero lo que ella quiere es manipular al otro: "O lo haces a mi manera o me mato, tomo veneno, salto por la ventana." Y a veces incluso hasta lo hace. Pero entienda que ésta es una estrategia, una forma de manipulación. La víctima se arrastra en el piso, se arranca los pelos, pero este teatro es con la intención de dominar al otro”. Sri Prem Bab

QUE ES PERDONAR

1.- ¿Qué es perdonar? Según el diccionario de la Real Academia de la Lengua: Perdonar es, entre otras cosas: a.- Remitir la deuda, ofensa, falta, delito u otra cosa el perjudicado por ello. b.- Exceptuar a uno de lo que comúnmente se hace con todos o eximirlo de la obligación que tiene. c.- Renunciar a un derecho, goce o disfrute. Está claro que, como hoy nos vamos a referir al aspecto moral de la acción de perdonar, nuestra definición es la primera: “Remitir la deuda, ofensa, falta, delito u otra cosa el perjudicado por ello.” Y, en base a esa definición, el diccionario llama “perdón” a: a.- La acción de perdonar. b.- La remisión de la pena merecida, de la ofensa recibida o de alguna deuda u obligación pendiente. c.- Indulgencia, remisión de los pecados. Si descomponemos la palabra perdón en sus partes integrantes, nos encontraremos con que: el prefijo “per” significa “máximo”, “superior”, y el sustantivo “don” significa “regalo”. Así que, etimológicamente, al perdonar, hacemos un gran regalo, tanto al otro como a nosotros mismos. Y resto nos indica que los antiguos ya tenían bastante claro el tema del perdón. 2.- Los grandes pensadores, como es lógico, se han pronunciado sobre el perdón, enfocándolo desde distintos ángulos. Vamos a reproducir algunos de sus conceptos: “Un hombre bueno no sólo debe perdonar, sino también desear el bien a su enemigo, de igual manera que el árbol del sándalo, una vez abatido, baña con su perfume el hierro que lo hirió.” (Ania, antiguo libro indio). “Perdonar a nuestros enemigos constituye una bellísima manera de vengarnos, a la vez que un rápido triunfo, conquistado sin apelar a la violencia.” (T Browne, Christian morals). “Es cosa corriente que quienes se perdonan demasiado a sí mismos son más rigurosos con los demás.” (San Francisco de Sales, Introduction à la vie dévote). “Los beneficios deben escribirse en bronce y las injurias en el aire.” (Galileo Galilei, Opere, IX, 198). “No osamos volver a ofender más a quienes perdonan siempre.” (D’Houdetot Dix épines pour une fleur). “La indulgencia es una parte de la justicia.· (J. Joubert, Pensées). “Sus muchos pecados son perdonados porque amó mucho.” (San Lucas, Evangelio 7:47). “El perdón nace del alma generosa.” (Maquiavelo, Pensieri XI, 7). “El perdón nos sitúa por encima de los que nos insultan.” (Napoleón, Pensées). “El ofendido perdona, pero nunca lo hace el ofensor.” (F. Pananti, Avventure e osservazioni, II). “Perdonando una ofensa se puede convertir en amigo a un enemigo y, a un perverso, reducirlo a un hombre de nobles sentimientos. ¡Cuán consolador y hermoso es este triunfo y cuánto supera en grandeza a todas las horribles victorias de la venganza!” (Silvio Pellico, Doveri degli uomini, XIII). “Es humano equivocarse, pero también es humano perdonar.” (Plauto, Mercator II, 2, 43). “Perdona a quien da un paso en falso. Piensa que también tú tienes pies y puedes tropezar.”(Rückert, Weisheit des Brahmanen, 24). “Perdona siempre a los demás, pero no a ti mismo.” (Séneca, De moribus). “Solamente los espíritus valerosos saben la manera de perdonar. Un ser vil no perdona nunca. No está en su naturaleza.” (Sterne, Sermons, 12). “Dios ama a tres clases de hombres: al que no se enoja, al que no renuncia a su libertad y al que no guarda rencor.” (Talmud, Pesachim, 113). “El que se venga después de la victoria es indigno de vencer.”(Voltaire, Saul, 1,2). “El necio aplica todas sus energías a la venganza; el perdón es la venganza de la sabiduría.” (Ch. Wernicke, Überschriften). 3.- El refranero ha sido también pródigo en adagios sobre el perdón, aunque, como todos sabemos, matizados siempre con la sorna y la ironía que los caracteriza. He aquí algunos ejemplos: - Paga el tiro con el tiro y el palo con el palo. - Perdonar al malo es dar al bueno un palo. - Porque un borrico te dé una coz, ¿vas tú a darle dos? - El perdón sobra donde el yerro falta. 4.- También yo he plasmado por escrito numerosos pensamientos sobre el perdón, de los que valdría la pena rememorar algunos: - Cuando perdonas un daño, tu vida se alarga un año. - Si no perdonas es que no has entendido nada. - El perdón nos enriquece por dentro y por fuera. - Confía en los hombres que saben perdonar. - El vengativo está a años luz del amor y, por tanto, de Dios. - El que perdona es que ama. Y, si ama, merece ser amado. - ¿Es que tú no te equivocas nunca? - Véngate no vengándote. - Si quieres estar sano, perdona a los demás. - El perdón extrae la desazón del plexo solar y la deposita en el corazón convertida en paz. - El perdón no es cosa de la cabeza, sino del corazón. 5.- Con esto tenemos ya una idea, por lo menos gramatical, literaria y consuetudinaria, de lo que es el perdón. Pero nosotros, como estudiosos de la parte oculta de la religión cristiana y como filósofos, no nos podemos quedar ahí. Hemos de seguir profundizando para alcanzar un concepto más exacto porque, sólo si se tienen las ideas claras se pueden luego utilizar correctamente. Y, como he dicho, nos queremos centrar en el aspecto ético o moral del perdón. Vamos, pues, a pensar o, mejor dicho, a filosofar: Tras ver lo que se entiende por perdón, la primera pregunta que se nos ocurre es ésta: 6.- ¿Qué presupone el perdón? A poco que reflexionemos, descubriremos que hacen falta cuatro elementos indispensables: La ofensa, el ofendido, el ofensor y la intención de éste. 7.- ¿Y qué es la ofensa? Está claro que la ofensa no es el ofensor, sino la consecuencia de cierta actuación de éste. Si yo dirijo a otro ciertas palabras, ¿qués es lo que, en realidad, estoy haciendo? Un acto. Pero, ¿un acto bueno o un acto malo? Y aquí sale al paso una nueva pregunta: ¿Es que hay actos buenos y actos malos per-se? Shakespeare dice :”No hay actos buenos ni actos malos. Es el pensamiento el que los hace así”. A poco que pensemos, llegaremos a la conclusión de que un acto no es ni bueno ni malo en sí. No está en su naturaleza ser bueno ni ser malo. Es siempre aséptico. ¿Entonces? Nos falta algo. Algún elemento que haga que la acción de pronunciar esas palabras resulte buena o resulte mala. Y ¿cuál es ese elemento imprescindible? La intención, no cabe duda. Si yo golpeo a alguien sin querer, nadie pensará que lo he ofendido, aunque el acto sea el mismo que cuando quiera ofenderlo. Es, pues, mi intención de ofender o de dañar o humillar lo que hace que mi acto sea o no reprobable, por alterar o no la armonía anterior a su producción. Pero, sigamos pensando: Si lo que hace que mi acto resulte ofensivo es mi intención de ofender, no cabe duda de que el que se ofenda con mi acción debe conocerla. Porque, si no la conoce, si no sabe cuál era mi intención, no tendrá ningún motivo para ofenderse. Y eso, mi intención, es algo que realmente, ni el ofendido ni nadie conocerá nunca. Es decir, que habrá de imaginarla o suponerla. En efecto: Si yo dirijo esas palabras a alguien y no me oye, el otro no se ofenderá. En cambio, si me oye, tanto si no ha habido mala intención por mi parte pero me la atribuye, como si la ha habido y me la atribuye también, él se ofenderá. Pero en ambos casos mi acción habrá sido la misma. ¿Dónde está, pues, la ofensa?¿Qué es lo que el otro me ha de perdonar? ¿Mi intención verdadera, que él no conoce ni conocerá nunca, o la que él me atribuye? Indudablemente, ésta última. Y, ¿resulta lógico que él me tenga que perdonar a mí algo que él me atribuye? Porque, de quién es esa atribución? Del ofendido. Luego, el perdón consiste sólo, desde el punto de vista del ofendido, en tener por inexistente la intención que él mismo adjudicó al ofensor. ¿Y ocurrirá igual con cualquier otro acto? Por supuesto. Siempre. El ofendido, para perdonar, no hace sino borrar su propia actuación y no la del ofensor. Imaginemos, para comprobarlo, que alguien me dispara un tiro y me hiere. Objetivamente, en el mundo físico, es un acto con su correspondiente consecuencia. Pero en el mundo del deseo habrá necesariamente una intención, porque en la génesis de todo acto voluntario está antes la intención que la acción. Y la intención es el deseo de producir en otro ser u objeto algún efecto con nuestra acción. Pero, en base a lo antes visto, ¿yo podré declararme ofendido por el que me disparó? Porque, puede que tuviera intención de herirme o, incluso, de matarme, pero yo nunca lo sabré. Puede que, antes de disparar, me dijese que me iba a matar, en cuyo caso tendré más datos para sentirme ofendido. Pero ¿y si el otro hablaba en broma? ¿O si se sentía amenazado por mí y, simplemente, se defendió? ¿O si pretendió sólo asustarme y se le disparó el arma? ¿O si, sencillamente, estaba loco? Son supuestos distintos, aunque la acción y su consecuencia son las mismas. Sólo varía la intención del otro, que yo no conozco ni conoceré nunca, sino que le atribuyo en base a los datos que tengo. Y en todos los casos me sentiré igualmente ofendido, lo cual no es justo. El resultado de toda esta disquisición es que yo sólo podré perdonar la intención que yo mismo he imaginado y atribuido al otro. Y, consecuentemente, lo único que puedo hacer es perdonarme a mí mismo por esa atribución de intenciones, porque ésa sí que la conozco. ¿Y qué ocurre cuando alguien me dice: “fulano cuenta esto y aquello de ti” y yo me siento ofendido, dando por buenas las intenciones que el “correveidile” atribuye al otro? Pues ocurre lo mismo: que yo me ofendo por la atribución que hago al presunto ofensor de una intención dañosa en contra mía y cuyas palabras ni siquiera he escuchado. ¿Qué tendré, pues, que perdonarle al ofensor? Su mala intención, si la tuvo. Pero tendré que perdonarme a mí mismo la atribución de intención que le he hecho. 8.- ¿Quién ha de perdonar, a quién y qué? El ofensor, si no tuvo mala intención, tendrá que perdonar al ofendido la imputación que le hizo de tenerla. Y, a sí mismo, la mala intención, si la tuvo. Y el ofendido deberá perdonar al ofensor la mala intención, por si la tuvo, cosa que él nunca sabrá. Y, además, deberá perdonarse a sí mismo la imputación de mala intención al ofensor. No se perdonan, pues, las consecuencias, sino las por Francisco-Manuel Nácher